第四百六十五章 【十二医巫 下】
老秦其实是个严肃认真的学者,除了偶尔酗酒、有些轻微的恋~尸癖、见到人就喜欢摸人脉门外基本没啥大的毛病。
被白栋定为第一个上台讲演的学士后,他是存了求全求满之心,一连几个晚上都没睡好觉。这可是个好机会啊,他在梦想着要借这次机会将多年研究所得统统讲出来,让百家认可、让天下注目,让医道也成为华夏显学,然后收下一票弟子,拿着白栋的钱到处给人免费治病,花别人的钱去帮助穷人,想想都开心。
兴奋的老秦足足熬了几个晚上,才将自己的《论脉》一书整理得深入浅出,认为修饰到完美了,才拿去给审委们看。这时充任审委的几位学宗不是书院列师就是与白栋交好的甘龙等人,大家看得云山雾罩一头雾水,可也不好驳了白栋的面子,也就勉强通过,最后送到了白栋这里。
白栋就看了个名字便给他打回去了,批了大大两个字‘不成,得改!’也不说理由。还是老秦治学认真,拿到被驳回的稿子后整整琢磨了两个晚上,终于发现自己这套论脉学说是有些过于艰深了,只适合教授有一定医道基础的学生,却不好拿去讲给那些外行听;于是又换了个题目―‘华夏医史’,这就是泛泛而谈了,主要说明华夏医术的发源、起承、用实、治理之道,不比论脉学说是他一人研究所得,外行听不懂、内行也未必认同。
心想着这回总可以了罢?没想到还是被白栋打了回来,还是那几个字‘不成。得改!’。老秦当时就急了。洋洋洒洒给还在栎阳的白栋写了封千言书。指出华夏医道所以不兴,盖世人不解不近也,今日我老秦要做首讲,就得讲一讲华夏医史!而且我的稿子写得多好啊,深入浅出,考证细究,你凭啥给我打回来?这是天大的侮辱!再这样老秦我就不干了,你爱找谁找谁去!
是个学者就得有脾气。老秦的脾气一旦发作起来,没有几坛美酒可是无法浇灭的。
美酒当然不会少,十几坛白家秘酿的好酒送来,同时到来的还有白栋的苦口婆心,老秦喝着小酒,怒气总算平息了些,这才勉强打开白栋来书细看。白子是这样劝告他的:‘老秦,我的卢医先生,你可知若得人意必先得人望!要人认同你的医道,先要想办法让人肯坐下听讲!如此枯燥无味的华夏医史会有人看麽?我看没有几个罢?日后你的讲演内容是要上《大秦时报》的。就凭这些内容能让人掏钱?不要太任性,你这样会让我赔很多钱的。现在白家手上也紧,赔了钱让我如何支持你到处去搞义诊,真以为白白送出去的草药不要钱啊?”
这下问题严重了,老秦这辈子就没服气过谁,可要说到白栋赚钱的眼光,他是心服口服。白栋说这样的内容不会有人看,报纸会因此赔钱,那多半就是了;这小子赔掉裤子没啥关系,若是因此耽误了他去天下义诊、到处送药的伟大事业那就未免有些美中不足,还是认真看看这罢。
“大家好兄弟讲义气,老秦,我是不会骗你的!华夏医术迟迟不成当代显学,为何?实是医家如牛,只知附首耕作,不问报还所得,比得上孔夫子的嘴炮麽?比得上墨子的口辞麽?你要明白,‘盖俊者张目皆在衣冠也’......若是我们将这头牛打扮成一条牛龙蛟,还是即将化角成龙的牛龙蛟,那又如何?所以要忘记你的学士身份,先做一个学术明星!若是你的讲演能够让那些平民黔首都会兴奋雀跃,还用担心医道不成天下显学麽?”
白栋是苦口婆心:“兴趣才是最好的老师,只要让听者感兴趣,你就是成功!为此我们可以不择手段、不要脸皮、先活泼后认真、欲正经先非经,此方为王道也......我这里有份提议的讲案给你,老秦你仔细看看,必会发现一方新天地。”
白栋这份来书用词新颖,常令老秦迷惑,不过还是勉强看明白了。这得其实很有道理,想想孔夫子和墨子、管仲和百里奚,哪一个不是既有学养又擅长鼓动天下人?要鼓动天下人,该不要脸就得不要,该不择手段就不能手软!白栋提议的讲案他也看过了,非常有趣,虽然有些荒诞不经,却没有完全违反医家历史,最多也只是归于野史或神话类历史的范畴。
先秦之前无定史!后世很多历史学家认为,周之前虽有夏商,可夏商时代的历史应该属于半神话时代,夏之前就更不用说了,完全就是神话,统称为神话时代。
医道在百家中敬陪末座是不假,可要说到发展历史,却在百家之前,当华夏还停留在三皇五帝的部落联盟时期,医道便已出现。不过那时的医道其实还是巫道,除去草药怯灾的手段外,更多为巫禁之学,所谓天下医者皆出祝由,便是这个道理了。
就算经过了历代名医如扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈等人的研究发展,巫禁之学仍旧在华夏医道中占据了极为重要的地位,《吕氏春秋*勿躬》中说‘巫彭作医’,唐代有专门建立的祝由科,药王孙思邈的《千金方》最末两卷更是通篇讲解巫禁之道!
现代西医东渐后,这些巫禁之道才被视为封建~迷信,新华国建立后,政府更是将其当成糟粕来打击、剔除;可这巫禁之道当真就无一用麽?需知自古以来就是医巫不分家,就算到了后世二十一世纪,乡野民间也颇多一些擅以符咒、唱禁之学为人治病的奇人,很多人在大医院看不好病,被这些人弄一弄,居然就病愈了,其中神奇之处难为人道。
古人今人其实有一点是相通的,都有好奇心,而且极为崇拜神秘力量;老秦不是要讲解《华夏医史》麽?巫禁之道就是不可跳过的重要内容,至于提高这部分内容的神秘性、趣味性、故事性,就不信听众会不感兴趣?不用担心那些士子,知识分子又怎么了?他们崇尚的礼法中就有祭拜天地鬼神的内容,迷~信起来会比他们眼的黔首黎民更严重。
白栋唯一担心的就是老秦不够灵变,想象力也有限,而且史家对巫禁之道记载不够详细,当真说不出几个代表人物来。算了......要让老秦如后世的易老师袁老师那般成功讲述一个个妙趣横生的‘历史故事’,还得自己略做指引,这也不是什么难事,史家有缺失那就更利发挥,没有代表性的巫医那就造出一批来好了,就是他们了,十二祖巫、医中之祖!后世那位了不起的网络写手,对不住了,你的设定先拿来用上一用罢?
蓐收、共工、后土、浊九阴、帝将、相柳......只不过这些玄幻中的大能都白栋改头换面,一个个都成了心怀天下、济世活人的大巫医,每一个人都有段可歌可泣的故事,其中还不乏老少皆宜的爱情故事......至于故事之外的专业性内容,那就要拜托老秦来周旋了,反正这是他的强项。
老秦看到这十二个充满传奇的人物,读过白栋的故事纲要后,当真是兴奋无比;其实他准备讲演的《华夏医史》中本来就有巫禁之道的部分,只不过苦于所知有限,原只想着略略提及,白栋就等于是为他丰富了这部分内容,而且经过白栋丰富的部分,怎麽看都是最吸引听者的内容。这小子当真是个天才!(未完待续请搜索,更好更新更快!
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心想着这回总可以了罢?没想到还是被白栋打了回来,还是那几个字‘不成。得改!’。老秦当时就急了。洋洋洒洒给还在栎阳的白栋写了封千言书。指出华夏医道所以不兴,盖世人不解不近也,今日我老秦要做首讲,就得讲一讲华夏医史!而且我的稿子写得多好啊,深入浅出,考证细究,你凭啥给我打回来?这是天大的侮辱!再这样老秦我就不干了,你爱找谁找谁去!
是个学者就得有脾气。老秦的脾气一旦发作起来,没有几坛美酒可是无法浇灭的。
美酒当然不会少,十几坛白家秘酿的好酒送来,同时到来的还有白栋的苦口婆心,老秦喝着小酒,怒气总算平息了些,这才勉强打开白栋来书细看。白子是这样劝告他的:‘老秦,我的卢医先生,你可知若得人意必先得人望!要人认同你的医道,先要想办法让人肯坐下听讲!如此枯燥无味的华夏医史会有人看麽?我看没有几个罢?日后你的讲演内容是要上《大秦时报》的。就凭这些内容能让人掏钱?不要太任性,你这样会让我赔很多钱的。现在白家手上也紧,赔了钱让我如何支持你到处去搞义诊,真以为白白送出去的草药不要钱啊?”
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“大家好兄弟讲义气,老秦,我是不会骗你的!华夏医术迟迟不成当代显学,为何?实是医家如牛,只知附首耕作,不问报还所得,比得上孔夫子的嘴炮麽?比得上墨子的口辞麽?你要明白,‘盖俊者张目皆在衣冠也’......若是我们将这头牛打扮成一条牛龙蛟,还是即将化角成龙的牛龙蛟,那又如何?所以要忘记你的学士身份,先做一个学术明星!若是你的讲演能够让那些平民黔首都会兴奋雀跃,还用担心医道不成天下显学麽?”
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医道在百家中敬陪末座是不假,可要说到发展历史,却在百家之前,当华夏还停留在三皇五帝的部落联盟时期,医道便已出现。不过那时的医道其实还是巫道,除去草药怯灾的手段外,更多为巫禁之学,所谓天下医者皆出祝由,便是这个道理了。
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白栋唯一担心的就是老秦不够灵变,想象力也有限,而且史家对巫禁之道记载不够详细,当真说不出几个代表人物来。算了......要让老秦如后世的易老师袁老师那般成功讲述一个个妙趣横生的‘历史故事’,还得自己略做指引,这也不是什么难事,史家有缺失那就更利发挥,没有代表性的巫医那就造出一批来好了,就是他们了,十二祖巫、医中之祖!后世那位了不起的网络写手,对不住了,你的设定先拿来用上一用罢?
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