第三十章 恶之魅影
章故贤是研究西方文学的专家,他身上有学者特有的气质和严谨,杂乱的书房里堆满的全是书,我们好不容易才找到可以坐的地方。
苏锦将从桑影同尸体中发现的诗句交给章故贤,他抽扶眼镜看后告之:“《失乐园》第一卷中的诗篇,你们想了解什么?”
“章教授,我从网上也查到这段信息,说的是恶魔召唤地狱的军队准备毁灭人类乐园,诗句是凶手留在凶案现场的,警方推测诗句中有凶手留下的信息,所以……”
“等等,我需要纠正一下。”章故贤抬手打断陆雨晴,表情严肃固执。“你刚才用到恶魔一词,失乐园描写的是撒旦,这里我需要说明一下,撒旦是撒旦,恶魔是恶魔,这两者不能混为一谈。”
“有,有什么不一样的吗?”苏锦一头雾水。
“恶魔是贬义词,代表邪恶和黑暗,而撒旦在某些特定的环境下是褒义词,但很多人对撒旦一词错误的曲解,认为撒旦是所有恶魔的统称。”
“褒,褒义词?!”我皱了皱眉头。“撒旦什么时候还成褒义词了?”
“那我们今天的聊天就从撒旦开始吧。”章顾贤翘起腿一本正经问。“能不能告诉我,在你们的认知中对撒旦是怎样评价的?”
我们相互对视,好像这个问题根本不需要深究,陆雨晴不假思索回答:“撒旦是一切罪恶的名词,象征着邪恶、苦难和丑陋。”
“是的,绝大多数人都是这样定义撒旦,但事实上这种理解很片面。”章顾贤点燃一支烟平静问。“你们听过这样一句话吗,天主的归天主、凯撒的归凯撒?”
“听过。”我点点头,景承曾经给我讲述过这句话的出处,这是西方著名的谚语出自圣经新约部分,有信徒问耶稣,都知道他对世人忠诚不顾忌任何人,只尊崇真理的天主教义,那么信徒既然信奉天主可不可以不给凯撒纳税。
耶稣指着银币上的肖像和字号问信徒,上面是谁。
信徒回答,凯撒。
从而耶稣说出这句极有深意的话。
凯撒的就应归还凯撒,天主的就应归还天主。
即便在耶稣的眼里,凯撒是俗世的君王,因此俗世的一切都归于凯撒所有,人也是俗世中的一部分,人的生活由和精神两部分组成,归于凯撒精神才是神的。
这足以展现凯撒的权力和力量,俗世凡人必须要遵守凯撒的法则,神都无权袒护和包庇。
“在这句话中出现了两个对立面,天主与凯撒,包括在耶稣的心目中,凯撒是能和天主相提并论的,但众所周知,天国对立地狱,而天主应该对应撒旦,为什么这句话里凯撒取代了撒旦呢?”章顾贤反问。
“在西方凯撒被认为是撒旦的化身。”我回答。
“为什么?”章顾贤继续延伸话题。
我们一时无言以对,景承只告诉了我们这么多,能回答章顾贤的问题完全是我们照本宣科。
“天主、天国、地狱或者恶魔等等,这些词语都被赋予了神性,在人的眼中这些词充满了无所不能的神力,凯撒呢?他是君王也好,独裁统治者也好,归根结底凯撒只是一个普通的人,凯撒被认为是撒旦的化身,是因为西方将撒旦赋予了与众不同的人性。”章顾贤对我们侃侃而谈。“我们联想到撒旦时,他不再是虚无缥缈的神迹,撒旦亦如凯撒一般真实的存在过,那么我再问你们一个问题,纵观凯撒的一身,只能用一次词来形容此人,你们会联想到什么?”
凯撒对于我们有着特别的含义,我们很难客观的去评价这个人物,毕竟只要这个词出现,我首先想到的就是那个深不可测的恶魔。
“英雄……”陆雨晴好半天才从嘴里挤出两个字,她远比我和苏锦要理性的多。
“对,是英雄,凯撒的一生就是在谱写英雄的史诗,他做到了并且也名流千古,那么凯撒是撒旦的化身,变相而言撒旦也是英雄。”
“您,您认为撒旦是英雄?!”我感觉今天找错了人,章顾贤的三观有问题。
“撒旦一词在希伯来语中本意就是对抗和抵御。”章顾贤的目光落在我身上,他似乎看出我对其言论的质疑。“你是警察,无神论的坚定拥护者,你泾渭分明的区分善恶和黑白,撒旦在你心里根深蒂固代表邪恶,所以你不会认同撒旦是英雄,你知道恩格斯吗?”
我一怔,对章顾同突如其来的提问没反应过来,过了片刻才点点头。
“他是你信仰的奠基人,可我要告诉你的是,坚信撒旦是英雄的就有恩格斯。”
“……”我们张大嘴吃惊的完全不知道该说什么。
“不仅仅是恩格斯,还有很多耳熟能详的名人,比如写下失乐园的弥尔顿以及雪莱和拜伦还有济慈,这些人都坚定不移赞扬过撒旦,认为其道德形象要远远高于天主,恩格斯甚至把撒旦比作对抗宙斯的普罗米修斯。”章顾贤如数家珍对我们说。“人对神是充满敬畏的,因为神权具有绝对的权威性和强大不可撼动的力量,从某种程度上分析,神权和强权其实是一个意思,而撒旦所做的事是为了推翻强权和反抗权威,这是一场革命,低端阶层向高端阶层发起的反抗革命。”
听到这里我们大为震惊,雪莱和拜伦我是知道的,因为他们的诗都在之前凯撒凶案中出现过,以前我以为那仅仅是凶手留给我们的线索,万万没想到还有更深的含义。
景承应该早就知道章顾贤告诉我们的这些事,可他从未对我们讲述过,景承在回避这个问题,因为他无法接受自己的敌人被誉为史诗英雄。
“撒旦因为被赋予了人性,所以撒旦不会如同神一样完美,而这正是撒旦真实的写照,亦如攻破特洛伊的战神阿喀琉斯,他同样也被誉为英雄,人们只在传扬阿喀琉斯的英勇无畏和所向披靡,但却忽略了他的杀戮,他攻破了特洛伊造成十几万人被屠戮殆尽,所以任何英雄都具有两面性,撒旦同样也有,他能蛊惑人丧失追求正义与良善的能力,因此撒旦的另一面充满邪恶。”章顾贤短暂的停顿后说。“所以在研究西方文学史的专家对撒旦有另一种称呼,恶之魅影。”
没想到短短几行诗句让我们对撒旦有了重新的认识。
“您的意思是说,凶手留下诗句是为什么让我们了解撒旦?”苏锦问。
“凶手通过诗句在阐述自己的观点,首先,诗句出自于失乐园的第一卷,而在这卷中最让人记忆深刻的是撒旦的哭泣。”
他三次试图开口,三次鄙夷,但眼泪如天使的哭泣,夺眶而出,交织着叹息的话语终于脱口而出……
章顾贤在我们面前倒背如流,然后继续对我们说。
“撒旦的哭泣源于其复杂的情感,他崇尚暴力和毁灭因为承受过痛苦的煎熬,我猜凶手用此来映射自己的遭遇。”
诗句应该是凯撒授意血月留下的,如果章顾贤分析正确,那么说明凯撒曾经有一段极其痛苦的过去,他试图在让我们去找寻这段过去的始末。
“第二点,这一卷这中撒旦为了推翻神权,可以独自千难万险穿越混沌;可以忍受各种屈辱,耐心寻找机会,诗句中展现了撒旦尊严、勇气、不屈和雄辩以及坚韧的性格特点。”章顾贤深吸一口烟说。“你们面对的是一名具有古典英雄式人格魅力的凶手,这不是一般凶犯最能具备的特质。”
我越来越赞同章顾贤的分析,他所描述的人不就是我们一直追捕的凯撒,在凯撒强大的精神控制力以及令怪物着迷的人格魅力诱惑下,才会有那么多怪物虔诚敬畏的追随其左右。
“最后一点。”章顾贤把烟头掐灭在烟灰缸。“凶手之所以选用失乐园中的诗句,最大的原因在于这被史诗的结局。”
“结局?”
“相信在你们接触到的书籍和典故中,无论撒旦如何的强大,但因为撒旦代表邪恶,最终会被正义的天主所打败,也印证了邪不胜正这句话,但是,但是失乐园却留下了截然相反的结局,撒旦最终获得了胜利。”章顾贤凝视着我们说。“凶手是想要告诉你们,无论结局如何最终胜利都不属于你们,这是凶手"chio"裸的挑衅。”
向章顾贤告辞后,回去的路上我们三人都陷入沉默,在此之前我一直认为凯撒是心理变态扭曲的怪物,但从未去思考过凯撒是如何变成怪物,而景承也一直没有引导我去思考过。
我猜景承故意在回避这个问题,章顾贤能通过几行诗句找出凯撒想要表达的意思,那么景承恐怕早就知道,只不过在景承的心中凯撒的过去对于他而言没有任何意义。
景承只记住了凯撒留给他的痛苦,并且坚韧不屈等待想凯撒发起复仇。
景承同样具有复杂的情感,我亲眼见过他痛心疾首的哭泣以及尊严、勇气、不屈和雄辩以及坚韧的性格特点,我突然意识到景承同样也是一位充满悲情主义的古典式英雄。
我们一直被凯撒视为撒旦,可景承何尝不是另一个撒旦。
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苏锦将从桑影同尸体中发现的诗句交给章故贤,他抽扶眼镜看后告之:“《失乐园》第一卷中的诗篇,你们想了解什么?”
“章教授,我从网上也查到这段信息,说的是恶魔召唤地狱的军队准备毁灭人类乐园,诗句是凶手留在凶案现场的,警方推测诗句中有凶手留下的信息,所以……”
“等等,我需要纠正一下。”章故贤抬手打断陆雨晴,表情严肃固执。“你刚才用到恶魔一词,失乐园描写的是撒旦,这里我需要说明一下,撒旦是撒旦,恶魔是恶魔,这两者不能混为一谈。”
“有,有什么不一样的吗?”苏锦一头雾水。
“恶魔是贬义词,代表邪恶和黑暗,而撒旦在某些特定的环境下是褒义词,但很多人对撒旦一词错误的曲解,认为撒旦是所有恶魔的统称。”
“褒,褒义词?!”我皱了皱眉头。“撒旦什么时候还成褒义词了?”
“那我们今天的聊天就从撒旦开始吧。”章顾贤翘起腿一本正经问。“能不能告诉我,在你们的认知中对撒旦是怎样评价的?”
我们相互对视,好像这个问题根本不需要深究,陆雨晴不假思索回答:“撒旦是一切罪恶的名词,象征着邪恶、苦难和丑陋。”
“是的,绝大多数人都是这样定义撒旦,但事实上这种理解很片面。”章顾贤点燃一支烟平静问。“你们听过这样一句话吗,天主的归天主、凯撒的归凯撒?”
“听过。”我点点头,景承曾经给我讲述过这句话的出处,这是西方著名的谚语出自圣经新约部分,有信徒问耶稣,都知道他对世人忠诚不顾忌任何人,只尊崇真理的天主教义,那么信徒既然信奉天主可不可以不给凯撒纳税。
耶稣指着银币上的肖像和字号问信徒,上面是谁。
信徒回答,凯撒。
从而耶稣说出这句极有深意的话。
凯撒的就应归还凯撒,天主的就应归还天主。
即便在耶稣的眼里,凯撒是俗世的君王,因此俗世的一切都归于凯撒所有,人也是俗世中的一部分,人的生活由和精神两部分组成,归于凯撒精神才是神的。
这足以展现凯撒的权力和力量,俗世凡人必须要遵守凯撒的法则,神都无权袒护和包庇。
“在这句话中出现了两个对立面,天主与凯撒,包括在耶稣的心目中,凯撒是能和天主相提并论的,但众所周知,天国对立地狱,而天主应该对应撒旦,为什么这句话里凯撒取代了撒旦呢?”章顾贤反问。
“在西方凯撒被认为是撒旦的化身。”我回答。
“为什么?”章顾贤继续延伸话题。
我们一时无言以对,景承只告诉了我们这么多,能回答章顾贤的问题完全是我们照本宣科。
“天主、天国、地狱或者恶魔等等,这些词语都被赋予了神性,在人的眼中这些词充满了无所不能的神力,凯撒呢?他是君王也好,独裁统治者也好,归根结底凯撒只是一个普通的人,凯撒被认为是撒旦的化身,是因为西方将撒旦赋予了与众不同的人性。”章顾贤对我们侃侃而谈。“我们联想到撒旦时,他不再是虚无缥缈的神迹,撒旦亦如凯撒一般真实的存在过,那么我再问你们一个问题,纵观凯撒的一身,只能用一次词来形容此人,你们会联想到什么?”
凯撒对于我们有着特别的含义,我们很难客观的去评价这个人物,毕竟只要这个词出现,我首先想到的就是那个深不可测的恶魔。
“英雄……”陆雨晴好半天才从嘴里挤出两个字,她远比我和苏锦要理性的多。
“对,是英雄,凯撒的一生就是在谱写英雄的史诗,他做到了并且也名流千古,那么凯撒是撒旦的化身,变相而言撒旦也是英雄。”
“您,您认为撒旦是英雄?!”我感觉今天找错了人,章顾贤的三观有问题。
“撒旦一词在希伯来语中本意就是对抗和抵御。”章顾贤的目光落在我身上,他似乎看出我对其言论的质疑。“你是警察,无神论的坚定拥护者,你泾渭分明的区分善恶和黑白,撒旦在你心里根深蒂固代表邪恶,所以你不会认同撒旦是英雄,你知道恩格斯吗?”
我一怔,对章顾同突如其来的提问没反应过来,过了片刻才点点头。
“他是你信仰的奠基人,可我要告诉你的是,坚信撒旦是英雄的就有恩格斯。”
“……”我们张大嘴吃惊的完全不知道该说什么。
“不仅仅是恩格斯,还有很多耳熟能详的名人,比如写下失乐园的弥尔顿以及雪莱和拜伦还有济慈,这些人都坚定不移赞扬过撒旦,认为其道德形象要远远高于天主,恩格斯甚至把撒旦比作对抗宙斯的普罗米修斯。”章顾贤如数家珍对我们说。“人对神是充满敬畏的,因为神权具有绝对的权威性和强大不可撼动的力量,从某种程度上分析,神权和强权其实是一个意思,而撒旦所做的事是为了推翻强权和反抗权威,这是一场革命,低端阶层向高端阶层发起的反抗革命。”
听到这里我们大为震惊,雪莱和拜伦我是知道的,因为他们的诗都在之前凯撒凶案中出现过,以前我以为那仅仅是凶手留给我们的线索,万万没想到还有更深的含义。
景承应该早就知道章顾贤告诉我们的这些事,可他从未对我们讲述过,景承在回避这个问题,因为他无法接受自己的敌人被誉为史诗英雄。
“撒旦因为被赋予了人性,所以撒旦不会如同神一样完美,而这正是撒旦真实的写照,亦如攻破特洛伊的战神阿喀琉斯,他同样也被誉为英雄,人们只在传扬阿喀琉斯的英勇无畏和所向披靡,但却忽略了他的杀戮,他攻破了特洛伊造成十几万人被屠戮殆尽,所以任何英雄都具有两面性,撒旦同样也有,他能蛊惑人丧失追求正义与良善的能力,因此撒旦的另一面充满邪恶。”章顾贤短暂的停顿后说。“所以在研究西方文学史的专家对撒旦有另一种称呼,恶之魅影。”
没想到短短几行诗句让我们对撒旦有了重新的认识。
“您的意思是说,凶手留下诗句是为什么让我们了解撒旦?”苏锦问。
“凶手通过诗句在阐述自己的观点,首先,诗句出自于失乐园的第一卷,而在这卷中最让人记忆深刻的是撒旦的哭泣。”
他三次试图开口,三次鄙夷,但眼泪如天使的哭泣,夺眶而出,交织着叹息的话语终于脱口而出……
章顾贤在我们面前倒背如流,然后继续对我们说。
“撒旦的哭泣源于其复杂的情感,他崇尚暴力和毁灭因为承受过痛苦的煎熬,我猜凶手用此来映射自己的遭遇。”
诗句应该是凯撒授意血月留下的,如果章顾贤分析正确,那么说明凯撒曾经有一段极其痛苦的过去,他试图在让我们去找寻这段过去的始末。
“第二点,这一卷这中撒旦为了推翻神权,可以独自千难万险穿越混沌;可以忍受各种屈辱,耐心寻找机会,诗句中展现了撒旦尊严、勇气、不屈和雄辩以及坚韧的性格特点。”章顾贤深吸一口烟说。“你们面对的是一名具有古典英雄式人格魅力的凶手,这不是一般凶犯最能具备的特质。”
我越来越赞同章顾贤的分析,他所描述的人不就是我们一直追捕的凯撒,在凯撒强大的精神控制力以及令怪物着迷的人格魅力诱惑下,才会有那么多怪物虔诚敬畏的追随其左右。
“最后一点。”章顾贤把烟头掐灭在烟灰缸。“凶手之所以选用失乐园中的诗句,最大的原因在于这被史诗的结局。”
“结局?”
“相信在你们接触到的书籍和典故中,无论撒旦如何的强大,但因为撒旦代表邪恶,最终会被正义的天主所打败,也印证了邪不胜正这句话,但是,但是失乐园却留下了截然相反的结局,撒旦最终获得了胜利。”章顾贤凝视着我们说。“凶手是想要告诉你们,无论结局如何最终胜利都不属于你们,这是凶手"chio"裸的挑衅。”
向章顾贤告辞后,回去的路上我们三人都陷入沉默,在此之前我一直认为凯撒是心理变态扭曲的怪物,但从未去思考过凯撒是如何变成怪物,而景承也一直没有引导我去思考过。
我猜景承故意在回避这个问题,章顾贤能通过几行诗句找出凯撒想要表达的意思,那么景承恐怕早就知道,只不过在景承的心中凯撒的过去对于他而言没有任何意义。
景承只记住了凯撒留给他的痛苦,并且坚韧不屈等待想凯撒发起复仇。
景承同样具有复杂的情感,我亲眼见过他痛心疾首的哭泣以及尊严、勇气、不屈和雄辩以及坚韧的性格特点,我突然意识到景承同样也是一位充满悲情主义的古典式英雄。
我们一直被凯撒视为撒旦,可景承何尝不是另一个撒旦。
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